Евреи и гомосексуалисты. Почему вокруг так много "голубых"?! Еврейский гомосексуализм в Государстве Израиль

Все мы созданы из одного «теста», но из разных наборов генов, поэтому мы и различаемся по расовым и национальным признакам. Разнообразия среди людей ничуть не меньше, чем разнообразия в животном мире, например, среди лошадей или собак.
Все мы способны восторгаться красотой, статностью и грациозностью арабских скакунов и в то же время мы отмечаем про себя, что наша дворовая собака жучка - порождение чудовищного замеса собачьей генетики. Ни красоты в ней, ни стати, ни грациозности. В ней есть что-то от лайки, что-то от бульдога, что-то от немецкой овчарки, а что-то даже от мопса.
Плох или хорош подобный замес генетики у кого-либо?
Если судить по дворовым собакам, которых принято называть «беспородными» - ничего хорошего в этом нет, но, такая смесь генов, такая «форма жизни», очевидно, имеет право на существование.
Рассмотренный пример - не самый худший вариант «кровосмешения» живых существ.
Для человека, например, самый худший вариант генетического смешения - близкородственные браки. Ещё в глубокой древности люди сделали вывод, что мужчине брать свою сестру в жёны - значит плодить уродов. Природа протестует против половых связей между мужчиной и женщиной, которые находятся в близком родстве. В знак протеста природа наказывает таких людей рождением дегенератов - особей с ярко выраженными генетическими отклонениями или генетическими уродствами.

Все нации и народности на земле знают от своих предков или старейшин рода об этом запрете природы и о возможных негативных последствиях нарушения этого запрета. Поэтому среди большинства народов и народностей браки между братьями и сёстрами находятся под строгим негласным табу. Исключением являются только евреи.
Духовные лидеры иудаизма, очевидно, заинтересованы в том, чтобы среди евреев был высокий процент дегенератов. С этой целью раввины периодически дают верующим евреям наказ заниматься близкородственным кровосмешением, а когда процент дегенератов в еврейском сообществе начинает зашкаливать, они дают евреям команду разбавлять свою кровь кровью иноплеменников. Таким образом поддерживается определённый баланс между числом относительно здоровых членов еврейского сообщества («гениев») и числом явных дегенератов с различной психопатологией.

По мнению разных исследователей, если у всех народов планеты доля дегенератов обычно не превышает 10% от общего числа членов социума, то у евреев она может достигать 90%!
Подобный вывод сделал однажды и всемирно известный тюремный врач-психиатр Чезаре Ломброзо, родоначальник антропологического направления в криминологии и уголовном праве. Наблюдая в итальянских тюрьмах среди уголовников огромный процент евреев с разной психопатологией, он первым выдвинут идею «о существовании прирождённых преступников».

Зачем еврейскому духовенству надо плодить в еврейском народе дегенератов??? - наверняка спросит меня изумлённый читатель.
А зачем Иудеям надо было называть своё первое поселение на земле Израилем? - я хочу задать всем встречный вопрос. Ведь «Израиль» в переводе с языка евреев на русский - «борющийся с Богом». Подумайте также, зачем надо было Христу приходить к религиозно-политическому руководству евреев и говорить им: «ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8: 44).
Не потому ли, что иудейское духовенство сделало евреев некими борцами с самим Создателем всей жизни на земли и с Его любимыми творениями - человеками.

Сами подумайте, какие нормальные люди будут бороться с Богом? Да никакие! Разве что дегенераты, обиженные на свою судьбу и жаждущие отомстить за это всем благополучным людям и Всевышнему, Отцу Небесному!
Эти мстители-психопаты из числа евреев отказываются понимать, что не благополучный мир виноват в том, что они родились такими, а их религиозные учителя - раввины, научавшие их предков «брать в жёны своих кровных сестёр».

Вот красноречивый пример из Библии.
Отец Иакова, который считается прародителем еврейского народа, благословил своего сына такими словами: «Не бери себе жены из дочерей Ханаанских, встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей [к деду], и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей ; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама.., тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!» (Бытие, 28, 2-4).
Далее по тексту, Иаков исполнил волю отца - взял себе в жёны двоюродных сестёр, сначала старшую дочь Лавана - Лию, потом младшую - Рахиль. И стал Иаков прародителем всех евреев. Но прежде чем им стать, в жизни ветхозаветного героя произошёл невероятный случай. На берегу реки Иавок тёмной безлунной ночью он "боролся с богом" и чуть было не победил его. Когда взошла заря и настало утро, бог тьмы взмолился и попросил отпустить его, а Иакову он сказал: "отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". (Быт. 32: 28).

Разумеется, этот ветхозаветный эпизод - плод больного воображения Иудеев.
К несчастью, эта чудовищная ложь стала краеугольным камнем иудаизма и все евреи свято веруют, что этот эпизод - правда.
Из-за этого непонимания, что все беды евреев из-за лжи Иудеев, конвейер по производству дегенератов в еврейском сообществе работает поныне.

Верхом издевательства Иудеев над разумом евреев является тот факт, что раввины рассказывают верующим евреям, что у них «общий пищеварительный тракт с их богом».
Это непостижимо для ума генетически здорового человека, но это факт! Очевидно, у дегенератов не только иная сексуальная ориентация, но и совершенно иной ум.

Познакомьтесь с мозговыми вывертами раввина Авраама Шмулевича, которого сегодня евреи превозносят до небес как большого знатока еврейской Торы и автора идеи гиперсионизма.
То, что он говорит, я даже не знаю, как назвать. Это, похоже, нельзя назвать шизофренией, и это не бред больного - говорящий ведь известный в Израиле политический деятель. Очевидно, это такой «диавольский ум», о существовании которого и предупреждал всех Иисус Христос. Цитирую Авраама Шмулевича.

«Современный человек познаёт Создателя с помощью спекулятивного разума. А человек эпохи Храма брал часть материального мира - птиц, животных, хлеб, вино, оливковое масло или воду (определённые дни её тоже возливали на Жертвенник) - и передавал это Создателю, передавал непосредственно, физически, из рук в руки. И Всевышний принимал этот дар. Современному человеку неимоверно трудно, практически невозможно это представить. В процесс принесения жертв определённых типов входило то, что священники (когены) или, в некоторых жертвах, миряне, должны были съесть жертву - это был обязательный завершающий этап жертвоприношения. То есть прохождение жертвы через ротовую полость, пищевод и желудочно-кишечный тракт - это, как Всевышний принимал жертву, это и был акт соединения миров. Мы сегодня просто не в состоянии даже отдалённо представить, что в этот момент испытывали приносящие жертву, что значит иметь общий пищеварительный аппарат со Всевышним …»

Вопрос: Скажите, пожалуйста, как иудаизм относится к геям?

Ответ: Одна из проблем обсуждения темы гомосексуализма - это путаница (иногда злонамеренная) в определении темы разговора. В одну кучу смешиваются однополые сексуальные связи, люди с различного рода отклонениями в физиологии и психологии, и, наконец, сформировавщаяся в современном обществе субкультура.

Давайте разбираться по отдельности с каждым вопросом.

Сексуальные связи между мужчинами включены в перечень запрещенных Торой половых связей наряду, например, с запретом для мужчины связи с чужой женой или с женщиной, не прошедшей очищение в микве. Это серьезный запрет, но сам по себе такой запрет в наше время не закрывает еврею вход в синагогу и не снимает с него обязанность соблюдать остальные заповеди.

Физиологическая склонность переноса сексуального влечения на особ своего пола является отклонением от здорового состояния. То, что такое отклонение может быть во многом врожденным, никоим образом не делает его нормой. С другой стороны, человек не виноват в том, что он родился с таким отклонением.

Важно твердо понимать, что пока человек не сошел с ума, любое физиологическое или психологическое изменение, к каким бы поступкам оно его не побуждало, над ним не властно, и лишь сам человек решает, подчиниться своим страстям или устоять и выдержать испытание. Другими словами, заявление, что родившиеся с сексуальным влечением к своему полу, не могут совладать с собой, означает, что гомосексуалистов объявляют сумасшедшими. Вряд ли к такому признанию своих прав они стремятся. Если же мы признаем за людьми с гомосексуальнуыми склонностями свободу выбора, то, значит, им выбирать, соблюдать законы Торы или нет.

Теперь понятно, что именно это решение определяет отношения иудаизма к такому человеку.

Обычно, откытие такой своей особенности происходит у юношей в период полового созревания. Современные раввины прилагают большие усилия для оказания психологичаской помощи таким подросткам. Зачастую ребенок в этой ситуации может найти способ адаптироваться в традиционном обществе и даже создать нормальную семью. Иногда ситуация остается проблематичной и психологическая поддержка должна помочь юноше построить свою жизнь без полноценной сексуальной составляющей. Разумеется, для создания семьи в такой ситуации должно быть согласие партнера в браке, готового на подобную жертву.

Так или иначе, проблема поддержки тех, кто оказался не как все, занимает важное место в современном иудаизме. Также справедливым представляются требования равенства прав и возможностей для людей с сексуальными отклонениями - как и забота о людях с различными физическими и психическими ограничениями. Но, к сожалению, под лозунгом равенства прав зачастую пропагандируется гомосексуализм как один из вариантов сексуальной жизни, правомочный наряду с остальными (включая право на однополые браки). Такой подход неприемлем, прежде всего потому, что он является неправдой.

Пропаганда гомосексуализма опасна и тем, что, несмотря на разногласия о том, насколько психологический момент (в отличие от генетического) существенен в сексуальной ориентации, никто не оспаривает его значительнось. Таким образом, поддержка пропаганды гомосексуализма - это всегда нанесение ущерба кому-то из тех, кто в другой ситуации мог бы построить нормальную семью.

Подводя итоги сказанному - иудаизм относится хорошо ко всем людям, включая геев, но относится негативно к гомосексуализму и его пропаганде.

Евреи - это нация, корни которой уходят в древние Иудейское и Израильское царства. Народ, который более двух тысяч лет существовал без своего государства, сегодня разбросан по многим странам мира.

Так, согласно официальным данным, 43% евреев проживают в Израиле, 39% - в США, а остальные - в самых разных уголках планеты. Многие из них живут и совсем рядом с нами. А вы знаете, как распознать еврея среди русских, немцев, кавказцев и других народов мира? Какие особенности внешности и характера отличают эту древнейшую и загадочную нацию?

Спросите

Итак, как распознать еврея? Прямо спросить его об этом. Большинство евреев гордятся тем, кто они есть, и не скрывают свое происхождение. Многие полукровки даже не задаются вопросом, какую половину предпочесть: еврейскую или русскую, украинскую, белорусскую… И даже капля крови для них бесценна. Это, между прочим, нормальная человеческая реакция. Ведь евреи - это древний народ с богатой историей и культурными особенностями. Так почему бы не гордиться этим? Спросите их сами.

Но бывают случаи, когда люди стараются скрыть свое еврейское происхождение. И это не нормально. Например, в годы далекой перестройки у телеведущего Любимова прямо спросили об этом. И шоумен в прямом эфире перед всей страной поклялся, что ни он, ни его родители не евреи. Характерные черты, однако, присутствовали и в его внешности, и в поведении. Да и фамилия говорила сама за себя: Любимов производно от Либерман.

Загляните в паспорт

Какие фамилии носят евреи? Характерные черты еврейских фамилий - это немецкие суффиксы «-ман» и «-ер». Однако здесь нужно быть осторожными. Ведь такие фамилии носят и сами немцы, и латыши. Например, Блюхер был чисто и немецкая фамилия досталась ему от предка, участвовавшего в войне с Наполеоном. Это было наградой за мужество и заслуги перед отечеством - носить фамилию известного немецкого полководца.

Есть еще одна особенность еврейских фамилий. Так, это может быть своеобразный «географический штамп». Многие евреи, переезжая в Россию из Польши, меняли свои фамилии таким образом, чтобы можно было понять, откуда они родом. Например, Высоцкий (поселок Высоцк в Беларуси), Слуцкий, Житомирский, Днепровский, Невский, Березовский (деревня Березовка), Донской и т. д.

Также могут образовываться от уменьшительно-ласкательных женских имен. Ведь, в отличие от русских, они ведут свои родословные по материнской линии. Пример: Машкин (Машка), Чернушкин (Чернушка), Зойкин (Зойка), Галкин (Галка) и т. д.

Но помните, что фамилия - это не отличительная черта евреев. Машкин и Галкин могут оказаться настоящими русскими мужиками, а, казалось бы, стандартные Иванов и Петров - евреями. Так что на основании одной только фамилии делать выводы рано.

Выбор имен

С именами все намного сложнее - они могут быть любыми. Конечно, есть чисто еврейские. Например, Лев (производное от Леви), Антон (от Натан), Борис (от Борух), Яков, Адам, Самсон, Марк, Абрам (от Авраам), Моисей, Наум, Ада (Аделаида), Дина, Сара, Эстер (от Есфирь), Фаина и другие.

Но существует и отдельная категория имен, которые имеют израильское происхождение, однако русские люди носят их еще чаще, чем сами евреи. Характерные черты таких имен - окончание -ил (Даниил, Михаил, Самуил, Гавриил), а также библейский смысл (Мария, Иосиф, Илья (Илия), София).

Носатость

Итак, какие характерные черты лица у евреев? Первое, на что всегда обращают внимание - это нос. Причем многие считают, что одного этого признака уже достаточно, чтобы считать человека евреем. Знаменитый «еврейский шнобель» начинает загибаться от самого основания. Так, израильский антрополог Джекобс подробно описал это явление «кончик загибается вниз, напоминая крючок, а крылья приподняты». Если взглянуть сбоку, то нос напоминает удлиненную кверху цифру 6. В народе такой нос называют «еврейской шестеркой».

Однако только по одному этому признаку нельзя с точностью сказать, что человек - еврей. Если посмотреть на то выяснится, что практически все из них были носатыми: и Некрасов, и Гоголь, и Карамзин, и даже Тургенев. Но доподлинно известно, что евреями они не были.

На самом деле у израильтян могут быть самые разнообразные носы: и мясистые «картошки», и узкие с горбинкой, и прямые, длинные, с высокими ноздрями, и даже курносые. Так, что один только нос - это далеко не показатель «еврейства».

Распространенные ошибки

Существует мнение, что есть определенные признаки, которыми обладают только евреи (характерные черты лица) - огромный нос, черные глаза, толстые губы. С носом мы уже разобрались. Что касается темных глаз и то это самые распространенные негроидные признаки. А негроидная примесь свойственна не только евреям, но и лицам другой национальности. Например, в результате союза монголоида и негра можно получить те же черты. Такая примесь часто наблюдается у греков, испанцев, португальцев, итальянцев, арабов, армян, грузин.

Еще одно массовое заблуждение - у евреев темные кучерявые волосы. Здесь все то же самое. Негроидный признак - налицо. С другой стороны, библейский еврей Давид был блондином. Это уже нордическая примесь. А посмотрите на российского певца Агутина - типичный еврей, но отнюдь не темноволосый.

Признак номер один

И все-таки как по лицу отличить еврея от славяно-руса? Существуют ли железобетонные признаки? Ответ: да.

Если вы сомневаетесь, кто перед вами: еврей или нет, в первую очередь обратите внимание на расовую черту - средиземноморскую примесь. Ее нет даже у кавказцев, которых часто путают с евреями из-за их мясистых носов, толстых губ и курчавых волос. Средиземноморская примесь очень характерна и явно выражена даже при большом кровосмешении. Что же это такое?

И прямо, и в профиль это очень узкое длинное лицо. Оно не расширяется кверху, в отличие от типичных славяно-русских лиц. Такую форму головы с узким и продолговатым затылком имеют только евреи. Характерные черты можно рассмотреть на фотографиях Луи де Фюнеса или Софии Ротару. Русские евреи - это смесь средиземноморцев и переднеазиатов (кавказцы, армяне). Идеальные примеры - Борис Пастернак и Владимир Высоцкий.

Итак, главная отличительная черта евреев - это очень узкое, длинное лицо, которое к верху не расширяется. Если из-за каких-либо примесей такое лицо расширилось, то где угодно, но не в районе лба. Лоб у еврея всегда узкий, как будто его зажали в тиски. В остальных местах, в принципе, голова может расширяться. И уже после того, как вы увидели этот признак, можно обращать внимание на нос, губы, глаза, фамилию и все остальное, чем отличаются евреи.

Характерные черты характера

Главными чертами характера любого еврея являются уверенность в себе, абсолютное чувство собственного достоинства и всякое отсутствие стеснительности и робости. Существует даже специальный термин на идише, который объединяет в себе эти качества - «хуцпа». Переводов этого слова на другие языки не существует. Хуцпа - это своеобразная гордость, вызывающая желание действовать, без опаски оказаться недостаточно подготовленным или неспособным.

Что же такое для евреев «хуцпа»? Смелость, способность изменить свою судьбу, бороться с ее непредсказуемостью. Многие евреи уверены, что само существование их государства Израиль - священно, это и есть акт хуцпа.

Как уже говорилось выше, аналогов в других языках и переводов этого понятия нет. Но в нееврейском обществе хуцпа имеет негативный окрас и отождествляется с понятиями «наглость», «нетерпимость по отношению к другим людям», «бесстыдство» и т. д.

Косвенные признаки

Стоит рассмотреть еще некоторые славян и евреев. Так, например, чистота лица. У евреев, в отличие от большинства русских, нередко наблюдается скопление родимых пятен в области носа, рта и подбородка. Родинки - это признак старения и деградации организма. Чем позднее они формируются на теле человека, тем крепче организм. У евреев как правило, образуются еще в детском возрасте.

Продолжаем называть характерные черты израильтян - сильнообнаженные при Такое очень редко наблюдается у славяно-русов. У евреев часто встречается достаточно редкий и асимметричный зубной ряд, в отличие от славян, которым свойственны плотные нижние и верхние зубы.

Картавость как дефект речи часто считается косвенным признаком. В принципе, она свойственна некоторым евреям. Но только меньшинству. Большинство израильтян очень четко произносят букву «р». И даже учат этому русских. Но все-таки картавость - это редкий признак, ведь многие из евреев, у кого был такой дефект, упорно занимались с логопедом. Да и любой русский ребенок может иметь такое произношение от рождения.

Национальная принадлежность

У всех народов мира не существует обязательных и строгих законов, которые регулируют национальную принадлежность. Здесь свобода выбора: либо национальность матери, либо отца. Исключение составляют только евреи. У них строгий и нерушимый закон: только тот, кто рожден от матери-еврейки, может считаться евреем.

И закон этот строго соблюдается на протяжении всего времени существования нации.

Оригинал взят у moyoatik в

При рассмотрении причин гомосексуализма невозможно не упомянуть «еврейский вопрос». Показатели гомосексуализма здесь на несколько порядков превышают показатели даже самых неблагополучных в этом отношении наций. Ещё в 19-м неразвращённом веке профессор Ч. Ломброзо констатировал факт, что 20% евреев (это в 19-м то веке) гомосексуальны. В 21-м же веке ребе в спешном порядке разрабатывают рекомендации по удовлетворению содомской похоти, но с женой, ибо в религиозном Израиле 15% только официальных (!) гомосексуалистов. Выдвигаются разные версии негативного феномена. Церковники видят причину в сработавшем проклятии, описанном ещё в торе, исследователи дегенератии — в близкородственных связях, некоторые фантасты вообще указывают, что евреи произошли от двуполых существ, и потому гомосексуальны изначала. Есть и версии, что природа местности уничтоженных городов Содома и Гоморры (ныне территория Израиля) меняет психику человека на гомосексуальную.

Как бы то ни было, тщательно скрываемый феномен имеет место быть. Самые пышные гей-парады проходят именно в Израиле, а цвет флага, например, Еврейской автономии России (образованной ещё в 1934г.) полностью идентичен радужному флагу педерастов (проверьте). Причиной столь характерного явления есть сам хромосомный набор еврея. Это единственная на Земном шаре нация, в геноме которой обнаружены лакуны (т. е. реальные пустоты в тех местах, где должны находиться гены!), некоторым коленам в той или иной степени и вовсе присуща обратная закрученность спиралей ДНК. Такие факты, как и связь с гомосексуализмом, естественно, тщательно скрываются. Даже в годы СССР, например, автора доклада в Доме учёных новосибирского Академгородка об «Эксперименте Великих озёр» заставили сменить место жительства, а сам научный вопрос больше никогда не поднимался.

Эксперимент Великих озёр. По инициативе еврейских миллионеров в Канаде (на берегах Великих озер) в хороших экологических и экономических условиях была изолирована значительная для репродукции алия евреев. Проверялась генетическая устойчивость евреев «чистой линии». Этот эксперимент (начавшийся в 1920-х годах) завершился достаточно быстро: оказалось, что уже на 3-м поколении было получено более… 70% (!!!) генетических повреждений (уродств) (вдумайтесь, ¾ детей — уроды). Эксперимент был прекращен, а его участники рассредоточены по мировым этносам. Заметим, что в славянских сёлах аналогичное замкнутое скрещивание происходило веками, но не имело и намёка на столь жуткие последствия.

И дело здесь вовсе не в «двуполых» существах. Гомосексуализм — лишь одно из проявлений дегенеративных генетических изменений. Наряду с педерастией деструктивность генома может проявляться в специфических запахах тела, наличии картавости и др.

Картавость — вовсе не особенность голосового аппарата, а дегенеративные изменения целых фрагментов (!) мозга, когда построение речевой цепочки нейронов просто невозможно (именно евреям характерна болезнь срастания роландовых борозд в мозгу). Кстати, картавость может временно возникнуть и у обычного человека, если его сильно ударить по голове.

Помимо картавости и длинного списка характерных болезней мозга, выдающиеся исследователи Ч. Ломброзо и М. Нордау указывают на статистику, что 80% евреев больны псих. заболеваниями. И здесь характерным примером являются последствия генетической бомбы, заложенной ещё монархической Россией.

Врезка1. Генетическая бомба.

Монархия — концентрация управления. Если во времена княжеской Руси в княжествах евреи долго не жили (их либо изгоняли, либо вовсе убивали), то во времена уже поздней монархии один человек с мешком денег мог зайти только в одно место (концентрация управления) и выторговать, например, целую черту оседлости (Червонная Русь, ныне зап. Украина). Эта «черта оседлости» впоследствии и свернула голову русской короне словно в назидание за попрание национальных законов. Однако свержением монархии шалости «черты» не закончились, они продолжают проявляться, и далеко не в самых конструктивных явлениях. Например, при внимательном рассмотрении явления украинского национализма в глаза бросается то, что там отсутствует главная компонента — национальная. Национализм без нации. И как сговорившись, эти «националисты» защищают своих вожаков в стиле «Жид?.. ммм Да! Но это наш! Украинский жид…». Но отнюдь не только вожаки, но и рядовые адепты этой идеи почти все поголовно имеют ярко выраженные еврейские признаки, что радикально увеличивает склонность к психическим отклонениям (см. выше). А ведь национализм без главной компоненты как раз именно психическое отклонение. Национализм, где критерием является не «расовая чистота», а способность испытывать перманентную ненависть (форма психической патологии), т. е. способность быть психом. И хотя в истории были примеры — для ущербной народности вполне естественно ненавидеть превосходящую; разницу в степени полноценности они пытаются компенсировать за счёт причисления себя к какой-то «великой нации». Однако, на примере укр. национализма сама форма (перманентная ненависть к мифическим москалям), в которой протекает эта «компенсация» указывает на явную психическую патологию. В чём причина массовости такой патологии — в массовости повреждения генетического кода (черта оседлости, см. выше). Ещё раз отметим, что адепты этой патологии настолько ровно отмечены наличием еврейских признаков, что национально-зоркий взгляд (достаточно пособия М. В. Тихомирова «Мы и они») может почти 100% определить если не заболевшего «свидомістю», то явно склонного к этому. Возможно в этом, а не только в щедром финансировании, кроется успех кадровой массовости отдельных укр. нац. организаций.

Мы не случайно привели этот пример, он ещё понадобится нам для закрепления понимания причин и следствий гомосексуализма. Статья полностью

Гомосексуализм

По обычаям страны Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я вас веду, не поступайте, и по установлениям их не ходите. Мои законы исполняйте и Мои установления соблюдайте, чтобы ходить по ним: Я - Бог Всесильный ваш.

Ваикра, 18:3

Что они делали? Мужчина женился на мужчине и женщина на женщине…

Рабби Овадья Сфорно*, комментарий на Ваикра 18:3

…В 1994 году в израильском Кнессете разразился грандиозный скандал: выступая в защиту прав так называемых «сексуальных меньшинств», тогдашний лидер леворадикальной партии Мерец и министр просвещения Шуламит Алони заявила, что гомосексуальные отношения существовали между еврейскими мужчинами во все времена. В качестве доказательства «неистовая Шула» (как ее называли) привела в пример… любовь Давида и Йонатана, сына царя Шауля* (в христианской традиции - Саула).

По мнению Алони, об этом красноречиво свидетельствует строчка из плача Давида по погибшему в сражении с филистимлянами Йонатану:

О, Йонатан, Йонатан! Дороже брата, ближе жены был ты мне!

Такая трактовка одного из прекраснейших образцов подлинной мужской дружбы возмутила не только религиозных, но и светских депутатов Кнессета. Они заявили, что человек, исповедующий подобные взгляды, не может занимать пост министра просвещения. В итоге Шуламит Алони была вынуждена подать в отставку сначала с этого поста, а затем, - правда, не только и не столько по этой причине, была смещена и с поста лидера партии.

Эта история достаточно красноречиво свидетельствует об отношении израильского общества к гомосексуализму всего каких-то десять с небольшим лет назад. И, разумеется, еще более радикальным было отношение евреев к гомосексуализму и к гомосексуалистам в прошлом.

Тора категорически и неоднократно запрещает какие-либо сексуальные отношения между мужчинами, называя их мерзостью и требуя для обоих партнеров, как пассивного, так и активного, смертной казни. И этот закон на протяжении всех ранних столетий еврейской истории соблюдался неукоснительно, хотя самих случаев гомосексуализма в тот период было зафиксировано немного.

Не исключено, что автор книги «Кошерный секс» Жорж Валенсен прав, когда пишет о том, что гомосексуализм получил распространение среди евреев в период греческого господства. Именно тогда тысячи еврейских юношей восприняли греческие обычаи и греческий образ жизни. Но это и послужило одной из причин всенародного восстания Маккавеев против греков и тех евреев, кто подвергся подобной культурной ассимиляции.

Рассказывает Валенсен правду и о том, что после разрушения Иерусалима и падения Второго Храма римляне увезли из Иудеи сотни еврейских мальчиков для своих публичных домов. Однако при этом он почему-то игнорирует тот факт, что эти мальчики совершали массовые самоубийства, чтобы не попасть в руки похотливых патрициев, а евреи и Иудеи, и Рима, и Египта предпринимали колоссальные усилия для их выкупа. И уж совершенно лжив его рассказ о том, что гомосексуализм был все равно довольно распространен в еврейской среде в древности, так как «мужчины, торговавшие запретной любовью, жили еще при древнееврейских храмах».

Ложь эта тем более очевидна, что у евреев всегда был только один Храм. И если бы через его порог переступил гомосексуалист да еще посмел бы демонстрировать там свою сексуальную ориентацию, он был бы немедленно убит.

И еще об одной выдумке Валенсена, которая базируется на явно антисемитском сочинении А. Эдвардса и Р. Мастерса. Речь идет о том, что якобы «в прошлом столетии в Марокко существовали еврейские заведения для мужских утех».

Налицо - заведомое лукавство. Или - невежество, незнание реалий Востока. Ибо таких заведений не могло быть по определению; либо они содержались не евреями, а арабами, которые могли насильно заставить работать еврейских мальчиков и юношей.

Лишено всякой основы и предположение Валенсена о том, что в древности еврейские воины насиловали своих побежденных врагов - и отсюда их крайнее презрение к пассивным гомосексуалистам.

Истина заключается в том, что евреи испытывали чувство презрения и омерзения по отношению к любому гомосексуалисту, независимо от того был он активным или пассивным. Это, повторим, не означает, что среди древних евреев вообще не было случаев гомосексуализма - нет, увы, они были (хотя по признанию всех историков носили исключительный характер), и, к примеру, утверждается, что такими противоестественными наклонностями обладал тесть великого рабби Акивы - Кальба Савуа.

Хотя не исключено, что и в данном случае речь идет не более чем о легенде, порожденной крайне негативным отношением еврейских историков к этому персонажу: от него даже не осталось настоящего имени, а только прозвище Кальба Савуа, что в дословном переводе означает «насытившаяся собака».

Большинство исследователей иудаизма связывают предельно резкое отношение евреев к гомосексуализму с запретом Торы на напрасное пролитие семени. Кроме того, такой относительно небольшой народ, каким всегда были евреи, просто не мог себе позволить смириться с теми, кто наносит ущерб воспроизводству нации. А гомосексуализм, несомненно, приводит к уменьшению рождаемости!

Многие раввины соглашались с этим доводом, но ни один из них никогда не считал его основным. По мнению всех комментаторов Торы, такой вид секса должен вызывать отвращение у человека, прежде всего тем, что он противоречит человеческой природе.

Однако современный израильский раввин Цви Вассерман (уроженец Санкт-Петербурга, в прошлом - известный борец за право советских евреев на выезд в Израиль) в своих комментариях к уже цитированным строкам книги «Ваикра» неожиданно предлагает принципиально новый, в определенном смысле слова революционный для иудаизма взгляд на природу гомосексуализма. Если бы, пишет рав Вассерман, гомосексуализм не был бы заложен в человеческой природе, если бы не существовало людей, в силу тех или иных своих физиологических или психологических отклонений испытывающих влечение к лицам своего пола, то для чего это влечение вообще нужно было бы запрещать? Зачем запрещать то, на что обычный человек в здравом уме и трезвой памяти не обратит внимания?! Очевидно, приходит к выводу рав Вассерман, влечение к лицам своего пола и в самом деле заложено в природе какой-то части людей. Но это означает лишь одно - сама их задача в этой жизни как раз и заключается в том, чтобы подчиниться именно данному закону Торы, преодолеть в себе эту склонность и, поднявшись над собственной животной природой, с честью выдержать назначенное ему Богом испытание. Таким образом, вроде бы выступив против традиционной и самой распространенной точки зрения иудаизма на гомосексуализм, раввин Цви Вассерман в итоге приходит к тем же выводам и ставит перед верующим евреем, обнаружившем в себе гомосексуальные наклонности, те же жизненные цели, что и ортодоксальный иудаизм.

Еврейские законодатели оставили после себя немало законов, призванных предотвратить не только распространение гомосексуализма, но и вообще любые действия, которые связаны с «путаницей полов». Одним из таких важнейших законов является запрет мужчине надевать женскую одежду, а женщине - мужскую.

Последнее по времени подобное галахическое постановление было издано в феврале 2005 года раввином Шмуэлем Элиягу: согласно ему, еврейскому мужчине запрещено брить волосы и вообще проводить любой вид эпиляции на груди и животе. Ибо, по мнению раввина, «волосяной покров» можно полагать истинно мужским признаком, лишение которого делает представителя сильного пола женоподобным.

Устойчивое отвращение к сексу между мужчинами евреи пронесли через все столетия своей истории. И, как признает тот же Жорж Валенсен, вплоть до середины XX века доля гомосексуалистов среди евреев была во всем мире значительно ниже, чем среди других народов, с которыми евреи жили.

При всем желании Валенсен сумел найти среди сколько-нибудь знаменитых евреев первой половины XX века лишь около десятка гомосексуалистов. Да и то, большинство из них, подобно Максу Жакобу и Морису Саксу, были выкрестами. А значит, по сути дела, уже не принадлежали ни к иудаизму, ни к еврейскому народу и не исповедовали его ценности.

Еврейские воры в законе и короли преступного мира не только внесли свою лепту в русский блатной жаргон, но и стали творцами необычайно жестких тюремно-лагерных законов об отношении к гомосексуалистам.

По этим законам пассивным гомосексуалистам - «обиженным» или «опущенным», как их называли, должно выделяться место возле параши, им запрещено подавать руку, они обязаны питаться за отдельным столом, с ними нежелательно даже разговаривать. Человек, поевший с «опущенным» за одним столом, сам становится «опущенным» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Легко увидеть за этими законами все те же законы о «тум’е» - ритуальной, ничем не смываемой мистической скверны, которая передается каждому, кто соприкоснется с таким «нечистым» человеком. И, соответственно, он должен быть изолирован от общества и «кантоваться» возле такого же нечистого места - камерной параши.

Вторая мировая война, как известно, привела к Катастрофе еврейского народа. Эта трагедия сопровождалась не только массовым уничтожением - еврейские мальчики в лагерях нередко оказывались объектами похоти своих лагерных охранников-нацистов, среди которых гомосексуализм был весьма распространенным явлением. Тем из жертв, кто пережил Холокост, пришлось после этого пройти через тяжелейший душевный кризис. Однако большинство смогло все же вернуться к нормальной жизни и создать семьи, о чем свидетельствуют многочисленные материалы иерусалимского мемориального Центра памяти жертв Катастрофы «Яд ва-Шем».

Увы, эта же война способствовала, по мнению сексологов, и стремительному росту числа гомосексуалистов в среде американских евреев, многие из которых приобрели пристрастие к однополой любви во время службы в американской армии. Но… не стоит и особо преувеличивать значение этого фактора - рост числа гомосексуалистов среди евреев наблюдался в 50-60-е годы прошлого столетия не только в Штатах, но и во Франции, Италии и ряде других стран. И связь здесь нужно искать не с армейской службой, а со все большим отходом евреев от собственной традиции и их излишним стремлением находиться в центре борьбы за «либерализацию общества» и против преследования какой-либо группы населения. Да уж: будучи извечно преследуемым народом, евреи всегда оказывались на стороне гонимых и выступали в их защиту. Так как гомосексуалисты преследовались нацистами, и в большинстве стран мира гомосексуализм считался уголовно наказуемым деянием, то многие евреи становились таковыми, как это ни странно прозвучит, просто из солидарности. И неслучайно именно еврейские общественные деятели во многих странах мира возглавили борьбу за отмену законов против гомосексуалистов, отстаивая и «права сексуальных меньшинств» в целом.

Объясняя столь странную позицию еврейских либералов, известный исследователь Торы рав Пинхас Зильберштейн заметил в интервью с одним из авторов этой книги:

Любопытно, что, выступая против еврейской морали, зачастую будучи крайне далеко оторванными от еврейской традиции, по самому своему душевному складу, по своей ментальности, эти люди остаются евреями. Они как бы воплощают собой то, что в Каббале называется «линией Авраама» - «линией милосердия». Их ненависть к любой несправедливости, их стремление защитить тех, кто тем или иным образом попирается в правах - все это неотъемлемо присущее еврейскому национальному характеру стремление. Их вина, а может быть, их беда заключается в том, что они в силу оторванности от Торы, в силу своего воспитания или интеллектуального заблуждения не в состоянии отделить истинные моральные ценности от ложных, и нередко бросаются на защиту порока и способствуют его утверждению в общественном сознании в качестве нормы. И именно этим они втройне и опасны, потому что сказано в книге пророка Шмуэля: «Тот, кто милостив к злодеям, оказывается жесток к праведникам»….

Так, ретивые и либеральные еврейские политики (или точнее - политики-евреи) требовали не только отменить законы об уголовном наказании за гомосексуальные отношения по согласию обеих сторон, но и признать права гомосексуалистов на заключение однополых браков и усыновление детей подобного рода «парами». Еврейские врачи на страницах специальных медицинских журналов и популярных изданий доказывали, что гомосексуализм не должен считаться половым извращением, порожденным психическими отклонениями личности, а некоей генетической предрасположенностью. Они упорно искали «ген гомосексуализма», которым, по их мнению, обладают примерно 10 % мужчин - такова обычная доля гомосексуалистов в западном обществе. Еврейские филантропы щедро жертвовали деньги в пользу различных «голубых» организаций.

Но самым большим парадоксом стала поддержка гомосексуалистов со стороны так называемых лидеров «реформистского иудаизма». Вопреки очевидному запрету Торы, реформистские раввины объявили гомосексуализм легитимным и даже стали заключать браки между гомосексуалистами по еврейскому обычаю - под хупой и с произнесением традиционной формулы «вот ты посвящаешься мне…».

И если раньше реформистский иудаизм рассматривался ортодоксальными евреями не как течение в иудаизме, а как некая новая, в немалой степени противоречащая ему религия, то этими своими шагами реформистские раввины окончательно вывели себя за пределы иудаизма.

Конец 60-х годов XX века ознаменовался необычайной активностью евреев-гомосексуалистов. В 1968 году в Лос-Анджелесе состоялся первый международный конгресс еврейских гомосексуалистов, которые с того времени стали проводиться регулярно. Как правило, эти конгрессы сопровождались «парадами гордости», во время которых сотни, а порой и тысячи гомосексуалистов проходили по городу, открыто, подчас до непристойности демонстрируя свою сексуальную ориентацию и размахивая розовыми знаменами.

Эта волна, несомненно, не могла не докатиться до Израиля, определенная часть населения которого давно уже отказалась от соблюдения еврейских традиций и почитания еврейских ценностей и ориентировалась на Запад.

Борьба «за права гомосексуалистов» началась на Земле обетованной еще в конце 70-х годов XX века. В 1979 году в Тель-Авиве состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Затем усилиями блока антиклерикальных леворадикальных партий Мерец был отменен закон об уголовном преследовании за гомосексуализм, что было воспринято многими израильтянами как первый шаг к его легитимации.

В стране начали выходить порнографические журналы и видеофильмы для гомосексуалистов; в возникающих, как грибы после дождя, секс-шопах начали бойко торговать различными видами анальных вибраторов, в газетах замелькали объявления о поисках гомосексуальных партнеров, появились и места постоянного сбора гомосексуалистов, активно вовлекающих в свой круг мальчиков и подростков из малообеспеченных семей обещаниями щедро заплатить «за удовольствие».

90-е годы XX века ознаменовались созданием Всеизраильской ассоциации гомосексуалистов и лесбиянок. Их лидеры воспользовались своими связями в политических и юридических кругах для полной легитимации гомосексуализма в израильском обществе.

В 1994 году, несмотря на разразившийся скандал и громкое возмущение жертв Катастрофы, израильские гомосексуалисты и их зарубежные гости провели церемонию памяти погибших в годы Второй мировой войны гомосексуалистов в иерусалимском музее «Яд ва-Шем», обосновывая это тем, что адепты однополой любви преследовались нацистами наравне с евреями.

Спустя год грянуло знаменитое дело стюарда государственной израильской авиакомпании «Эль-Аль», который потребовал, чтобы компания предоставила ему и его партнеру раз в год бесплатный билет в любую страну мира - подобно тому, как она предоставляет подобные билеты всем своим работникам и их супругам. Руководство «Эль-Аль» отказало стюарду в этой просьбе, после чего он обратился в Верховный суд справедливости, и тот признал его правоту. Так, по сути дела, был сделан первый шаг к легитимизации гомосексуальных браков в Израиле.

За ним последовали другие. Последние успехи гомосексуалистов в этом направлении были достигнуты в 2004 году. Тогда израильский суд признал право гомосексуалиста наследовать имущество своего партнера и запретил депортировать из страны иностранного рабочего - гомосексуального партнера солдата Армии Обороны Израиля (ЦАХАЛа). Свое решение либеральные судьи построили на том основании, что супруги и невесты военнослужащих ЦАХАЛа не подлежат депортации. По мнению суда, если это правило распространяется на женщин и девушек, то его вполне можно распространить на мужчин.

С 1997 года «парады гордости», в которых принимают участие тысячи гомосексуалистов, стали с необычайной помпой проходить в Тель-Авиве, и в день проведения этих парадов полиция стала перегораживать улицы для проезда машин. В 2000 году такой парад был впервые проведен в Иерусалиме, несмотря на многочисленные протесты тех, кто считал, что подобному шествию не место в святом для каждого еврея и христианина городе. В 2005 году страсти вокруг «парада гордости» в Иерусалиме вспыхнули с новой силой. Мэр Иерусалима Ури Луполянский попытался было отменить парад своей властью, однако гомосексуалисты успешно опротестовали это решение в Верховном Суде. Тогда духовные авторитеты всех трех мировых религий - иудаизма, христианства и ислама - выступили с общим призывом к правительству Израиля отказаться от проведения подобных парадов в таком городе, как Иерусалим, так как это мероприятие оскорбляет религиозные чувства представителей всех названных религий, в равной степени считающих Иерусалим своим святым городом. Однако лидеры Ассоциации сексуальных меньшинств заявили, что подобное требование является покушением на демократию и потребовали от правительства и судей «не подчиняться религиозному диктату». Отказались они и от предложения известного российско-израильского бизнесмена Аркадия Гайдамака принять от него пожертвование в пользу Ассоциации на любую устраивающую их сумму в обмен на отказ от проведения парада, так как такое мероприятие оскорбляет его чувства как еврея. И в итоге «парад гордости» в столице Израиля все-таки состоялся…

Парад секс-меньшинств в Иерусалиме

На муниципальных выборах 1998 года гомосексуалисты одержали весьма весомую политическую победу в Тель-Авиве - представители их Ассоциации получили несколько мест в муниципальном совете и, соответственно, доступ к бюджету, и мощные рычаги влияния на мэра города. Это позволило им не только окончательно узаконить «парады гордости», но и добиться выделения средств на издание бесплатной газеты для гомосексуалистов «Зман варод» («Розовое время»), ввести в городских школах факультативный курс «сексуальной терпимости», в ходе которого израильским детям разъяснялось бы, что гомосексуализм является нормативным явлением. Были созданы специальные центры и приюты для «подростков-гомосексуалистов», убежавших из дома, то есть, по сути, это официальные публичные дома, где пожилые гомосексуалисты могли выбирать себе юных партнеров, специальные дома для престарелых гомосексуалистов и т. д.

В 1999 году депутатом Кнессета впервые стал преподаватель Тель-Авивского университета Узи Эвен - человек, не только не скрывающий свою гомосексуальную ориентацию, но и превративший ее в свои политические взгляды, сделавший борьбу за права гомосексуалистов и только ее целью всей своей общественно-политической деятельности. В 2004 году он вступил в Канаде в брак со своим израильским партнером и, вернувшись на родину, потребовал, чтобы его «спутника жизни» внесли во все официальные документы в качестве его супруга. Однако министр внутренних дел Израиля Авраам Пораз отказал ему под тем предлогом, что израильское общество еще не готово к подобным новшествам.

Спустя несколько месяцев, примеру Эвена последовали еще несколько гомосексуальных пар, также зарегистрировавших свой брак в Канаде.

В настоящее время, после того как гетеросексуалы в израильском обществе сдали гомосексуалистам многие правовые позиции, основная борьба развернулась за признание гомосексуальных браков и право гомосексуальных прав на усыновление детей. За то, чтобы парам гомосексуалистов было предоставлено такое право сегодня борются как Всеизраильская ассоциация гомосексуалистов и лесбиянок, так и общественная организация «Новая семья». Против предоставления им этого права, разумеется, выступают в первую очередь ортодоксальные раввины.

«Мы можем допустить лояльное отношение общества к гомосексуализму, - сказал как-то в беседе с одним из автором этих строк преподаватель Бар-Иланского университета раввин Пинхас Полонский (и уже сами эти слова в устах ортодоксального раввина доказывают, каких грандиозных успехов добились гомосексуалисты внутри Израиля). - Но при этом мы не можем допустить признания законности гомосексуальных браков и права гомосексуалистов на усыновление детей. Объясняется это тем, что семья является ячейкой любого нормального общества, обеспечивающей его воспроизведение, и именно в этом качестве признается и поддерживается государством. Но гомосексуальная пара не обеспечивает воспроизведение общества и не гарантирует его сохранение в будущем, а потому не должна рассчитывать на поддержку этого общества. Двое мужчин хотят жить вместе? Что ж, это их личное дело, но никак не дело общества. И уж тем более нельзя допустить, чтобы эти люди получили право на усыновление детей. В конце концов, вступая в такие отношения между собой, они отдают себе отчет в том, что одновременно добровольно отказываются от права стать родителями и воспитывать детей. Предоставление им такого права будет означать поддержку гомосексуализма со стороны государства и чревато самыми пагубными последствиями для общества».

Разумеется, столь мощный натиск гомосексуализма, открытая пропаганда этого явления не могли не привести к желаемым для геев результатам - резкому увеличению числа гомосексуалистов в израильском обществе, доля которых среди мужского населения страны к 2005 году приближалась, согласно самим заявлениям израильских гомосексуалистов, к 10 %, а по некоторым оценкам была даже выше, то есть превышала их долю в других странах мира. В последние десятилетия отмечен резкий всплеск гомосексуализма и среди религиозных евреев: случаи изнасилования мальчиков или совершения по отношению к ним развратных действий в мужских миквах, во время частных уроков и даже в подсобных помещениях синагог, увы, множатся. Правда, при этом следует помнить, что нет в еврейской религиозной среде ничего страшнее, чем обвинение в гомосексуальных пристрастиях и домогательствах по отношению к мальчику или юноше, и этот момент очень часто используется в религиозной среде для сведения личных счетов путем откровенного возведения гнусной клеветы на того или иного уважаемого в этих кругах человека.

Как бы то ни было, стремительный рост числа сторонников однополой любви и ее полная легализация на глазах превращало Израиль в один из самых крупных международных центров гомосексуализма, место проведения различных международных форумов представителей секс-меньшинств и секс-туризма.

В этой ситуации значительная часть израильского общества, не принимающая гомосексуальных отношений как норму, предпочла занять (да простит нам читатель этот невольный каламбур) пассивную позицию.

Средний светский израильтянин в наши дни убежден, что гомосексуалисты не должны преследоваться, что им полагаются те же права, что и остальной части общества, для которого он становится опасен лишь в том случае, когда переходит к откровенному сексуальному насилию или начинает навязывать другим нормы своего поведения. Он даже не заметил, этот израильский обыватель, как упомянутые нормы начали навязываться ему и его детям посредством предоставления гомосексуалистам свободной трибуны в различных видах СМИ и в политике.

В то же время религиозная часть израильского общества пытается как можно более активно противостоять натиску этих исторически глубоко чуждых евреям нравов.

И раввины, и видные политические деятели религиозного лагеря не упускают случая напомнить израильскому обществу о том, что гомосексуализм никак не может являться нормой. Даже если гомосексуалисты не преследуются законом, как того требует Тора, евреи должны помнить, что речь идет об отклонении, сексуальном извращении, противоречащем человеческой природе.

Известный израильский психотерапевт, сторонник так называемой реинкарнационной гипнотерапии раввин Ефим Свирский в ряде своих исследований, основанных на практике, убедительно доказал, что гомосексуализм не является чем-то врожденным, он - результат уродливого воспитания или психологических и психических травм, перенесенных в детстве.

Как считает Свирский, любой гомосексуалист собственными силами или с помощью психолога вполне может если не избавиться в мыслях от «неверной» ориентации, то подавить ее и вести нормативную сексуальную жизнь. Ефим Свирский пишет, что порой работа с гомосексуалистами занимала у него несколько лет, но в итоге его пациенты создавали семьи и жили счастливой интимной жизнью со своими женами.

В ряде статей современных раввинов допускается рассмотрение природы гомосексуализма с каббалистической точки зрения - как результат вселения женской души в мужское тело. Но при этом, подобно раву Вассерману, раввины тут же оговаривают, что это никак не оправдывает гомосексуального поведения. Напротив, смысл жизни такого человека как раз и заключается в том, чтобы подняться над своей природой и следовать законам Торы.

Да, и скажем честно, подобные опусы не только не встречают признания в еврейских религиозных кругах, но и считаются профанацией идей Каббалы. В то же время в «Сефер ха-Гильгулим» («Книге перевоплощений») великого каббалиста Гаари утверждается, что Хана, первая жена его ближайшего ученика Хаима Виталя, была перевоплощением тестя рабби Акивы Кальбы Савуа, и именно потому, что в ней жила мужская душа, она была бесплодна. Далее полунамеком в книге говорится, что душа Кальбы Савуа оказалась в женском теле именно потому, что он был в своем предыдущем перевоплощении гомосексуалистом. А это, в свою очередь, означает, что с каббалистической точки зрения не «ошибочное воплощение» является причиной гомосексуализма, а наоборот - порочный образ жизни мужчины может привести к тому, что его душа в следующем воплощении окажется в женском теле.

В 2002 году группа раввинов создала специальный центр помощи подросткам, оказавшимся жертвами гомосексуалистов. Работники этого центра утверждают, что мужчина становится гомосексуалистом в результате либо откровенного насилия со стороны другого гомосексуалиста, либо попадает в сети последнего в период переходного возраста, то есть тогда, когда у него еще не установился нормальный гормональный баланс и он испытывает хорошо знакомое сексологам состояние сексуальной дезориентации. Этот центр создал постоянно действующий интернет-сайт (кстати, попытка создания аналогичного сайта «Анти-гей» была предпринята и в России. Очень жаль, что его создатель ограничился лишь большой статьей, в которой на понятном подросткам языке объясняет противоестественность этого явления - возможно, ему стоило пойти по дороге раввинов и регулярно вступать в переписку с 13-14-летними сексуально дезориентированными мальчишками!) и открыл телефонную линию, по которой может обратиться любой подросток, затрудняющийся определить свою сексуальную ориентацию.

«Беседуя с подростками, мы довольно быстро убеждаем их в преимуществе и нормальности гетеросексуальных отношений. Это еще раз доказывает, что нет такого понятия „16-летний гомосексуалист“, а есть мальчики, ставшие жертвами насилия или откровенного совращения», - говорят раввины - сотрудники Центра помощи подросткам.

Наверняка найдутся люди, категорически не согласные с трактовкой классического иудаизма и современных раввинов природы гомосексуализма и придерживающиеся совершенно иных взглядов. Но книга, которую держит в руках читатель, отражает именно и только еврейскую точку зрения на эту проблему и потому авторы не собираются вступать в какие-либо дискуссии по данному поводу. Нам остается лишь заметить, что в ответ на объявленную им религиозными ортодоксальными кругами войну лидеры израильских гомосексуалистов всячески пропагандируют реформистский иудаизм и требуют его признания всем израильским обществом в качестве одного из полноправных течений еврейской религии.

Борьба между этими двумя силами в современном Израиле пока не закончилась, и сегодня никто не возьмется предсказать ее исход. Однако еврейские духовные лидеры любят напоминать обществу известное предсказание рабби Шимона Бар-Йохая, согласно которому конец света, сопровождаемый войнами, катастрофами и массовой гибелью евреев и представителей других народов, наступит сразу же после того дня, когда евреи - или еврейское государство - признает законность браков между двумя мужчинами. Пока такого признания нет, но, похоже, израильское общество все ближе и ближе подходит к тому, чтобы сделать этот шаг.

ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В книге под названием «Дневник детектива» британский криминалист Колин Уилсон допускает любопытное заявление: знаменитый висконсинский монстр Эд Гейн был якобы «нормален с сексуальной точки зрения». Хотя помимо прочих злодейств Гейн выкапывал трупы